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元代蒙古族度母雕像与千手画

2011年08月16日 来自:三十三观音堂 已被浏览3073次 共有评论0条

    元代中国是蒙古族建立的大一统帝国,自忽必列1271年称元到1368年灭国历时98年。其疆域空前,民族多元,以藏传佛教为主,帝师国师掌全国佛事,江南还专设释教总统所。元代汉传佛教主体为禅宗,北方曹洞、南方临济。海云印简曾为忽必列说法,中峰明本作过丞相脱欢与翰林学士赵孟涣之师。禅宗亦申禅净合一,因而观音经像亦体现。
    元代所建寺塔极多,元代观音信仰的特色是藏传佛教的主导,汉地也出现度母造像信仰。“度母”也称为“救度母”,就是多罗菩萨,主要流行在藏蒙之地。多罗菩萨在印度就甚受崇拜,梵文有《多罗菩萨一百八名赞》、《圣多罗持冠赞》、《救度佛母廿一礼赞》经。其实时北宋多罗菩萨经已译出,但在汉地未流行。多罗菩萨是由观音菩萨眼中光明或悲泪中化现出,因而是观音化现身。元代藏传佛教普遍入内地,因而汉地也有度母像雕。
    杭州西湖飞来峰就有摩崖雕刻度母。这是真正现女身的观音像。其造型通常为戴毗卢帽式宝冠,裸身束裙,手中拿着不同的法器,面相也有不同。飞来峰第21龛度母造像很是优美,近於观音菩萨像。第22、24号则怒目圆睁,像是岔怒明王像。第52龛为佛顶尊胜度母,三头八臂,手执宝瓶、方胜、箭与坐佛等,象征其无边法力。飞来峰54、58号为手执莲花的菩萨像,而60号龛中雕刻出了半跏趺坐的水月观音之像。汉地造像常常是融合汉藏两种样式具有时代特色,而水月观音之像已形成传统定式而续有雕造。
    敦煌在元代施行屯田制,石窟是较为稀少,有第18、95号窟中塑像,壁画明显分为汉密与藏宗两系。第465窟中为藏传曼荼罗壁画,第3窟汉密的千手千眼观音的画像却是极为杰出,在画史上堪称独步。此窟作品还有珍贵的题记,可知是甘州画师史小玉作,其造型技法均为高超,笔法多样富于变化,以流畅的线描为主,呈如白描的画风,有兰叶、铁线、折芦、高古游丝、钉头鼠尾描表达对象各种不同质感,设淡色为辅。其风格与敦煌前代风格颇不同,绘制工艺特点亦不同中国多数壁画,是湿壁画,即底子铺成后趁湿即勾线敷色,使色墨渗入底子中。此法与文艺复兴时西方壁画之弗里斯科略同。其实以线为主造型,色为其次是吴道子创制运用的手法,此作在某种程度上可见吴风线画的魅力。
    安西东千佛洞元代菩萨亦很精妙。山西晋南一带的道释壁画确有很高成就,山西洪洞广胜下寺的巨大壁画现在美国堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯博物馆,寺中仅存一小块善财童子五十三参的壁画。善财所参廿七处即是拜观音菩萨,因而也是华严经系中表达观音菩萨的重要之处。元代书籍版画也很发达,开启明代盛期,佛教经典扉页一般都有精美版画。北京元大都遗址曾出土一件极为精妙的小型影青瓷观音像,造型优美而有特色,舒相坐姿,造型较扁平,兼圆雕与浮雕之感,璎珞宝串华饰非常,釉色晶莹明润而光润微青,工艺十分高超。

 

    整理自:海南三亚南山三十三观音堂。

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