观音宝相在中国绘画史中有很多不同作品，石窟、寺庙之外从经典插图至石刻线画、雕版印品、藏传唐卡、民间年画及画师作所绘册页、卷轴挂幅等等形态不少。

    藏传画中唐卡均为正规的宗教作品，素以严密细劲著称，无汉地观赏性质文人画。其密宗像坛的繁多，观音种类亦多，视为观音化身的转世达赖活佛之像就更为普遍。著名的四川德格藏经院，明代雕版印出千手与十一面观音、四臂观音等，其形象构图丰满，线条密集，均是中心对称的形式。唐卡十一面千手像幅上下还加有很多小圆轮中,有佛菩萨上师金刚护法等，四臂观音像与德格印经院版画也相似，莲花网目观音，是藏密宗特有的双身修行之像，舞蹈姿态，八臂中各持法器，周围辅很多小像。

    画圣吴道子创制画样影响自然很大，现存有些石刻线画题为吴道子所作,但千年流传，究竟何为真迹传本已不易遂定。

    现存宋画之中有端严绵丽的千手观音像，传为唐范琼的明代摹画大悲观音像，明代十八臂准提菩萨等都应是寺宇或家中供奉之像。

    配图经册外也有成组的作品，如明代丁云鹏十六幅《大士像册》，笔墨有细淡、浓阔，表现面容与服饰，有化现官人高士，罗汉尼妇种种形貌，其中有男相分明，又有女容毕现，还有性征不明显之作，说明观音处诸法宝相中，男女形只是变现，其实并无性别。

    明代观音画像确实展现了非常多样的面目，文人画作观音题材有很多出新，也是佛教民间世俗化的体现，当时神魔小说《西游记》中观音菩萨几乎主宰神猴孙悟空的命运。这种传统在清代金农、罗聘手中延续，直到现代画家仍喜好此题材，齐白石仍作出笔简而神具的观音像，张大千则以敦煌壁画之神渗入画中。溥儒的作品中题跋仍保留着为亲人作功德的古老传统，而梅兰芳的观音大士像，是表演艺术家高度艺术修养的体现。

    整理自：海南三亚南山三十三观音堂。